猴王慶生 赤足蹈火炭展「法力」？

猴王慶生 赤足蹈火炭展「法力」？ 2018/10/2 【明報專訊】剛過去的中秋節，不少人到大坑睇舞火龍，去維園賞花燈，體驗傳統節慶。其實，農曆八月除了有中秋節，在香港至少還有兩個中國傳統節慶活動，分別是秀茂坪的「大聖寶誕」（「猴王誕」）及東涌的「侯王誕」，兩個節日都有大型慶祝活動。其中大聖信仰的興起，更與上世紀六七十年代的難民潮關係密切，標誌着香港社會在大時代的轉變。 昔日秀茂坪猴王誕 熱鬧多表演 對秀茂坪居民來說，每年農曆八月別具意義。小時候居於秀茂坪的民俗掌故研究者周樹佳表示，童年時每逢農曆八月十六，街坊都會跑去大聖寶廟，為猴王慶生。「廟內香火非常鼎盛，而街坊最期待的重頭場面是『大聖降乩』，乩童會請猴王『上身』，在大批信眾面前表演爬刀梯、滾油洗面、赤腳走火炭，展示『法力』；乩童還會當眾『割舌蘸血』寫過千張符，但事後乩童展示的舌頭卻沒有傷口。信眾認為這些符有靈力而爭奪，所以在它們晾乾時，廟方會安排人手看管，以防派發前被信眾搶奪。」他說當年大聖寶廟場面很熱鬧，加上現場有很多小食檔攤，大人小朋友都很期待這節日，「其實也很難擠到中間去看這些表演，還好那台刀梯足有五六層樓高，讓大家可以在外圍遠觀」。 九龍大聖佛堂公司主席林祖實說，隨着大聖寶廟遷拆，大聖寶誕的節慶活動規模變小，「也因為是借用康文署的場地，亦要為活動購買保險，所以已難以再有爬刀梯、走火炭等環節」。 現時的大聖寶誕節慶，改為農曆八月十四的巡遊儀式開始，至八月十九結束，廟方會在八月十四日巡遊時請出廟內的大聖像、觀音像、三太子像等神像，在信眾扶抬下巡遊秀茂坪及觀塘區，最後安放於運動場臨時搭建的神棚，接受信眾供奉，並設神功戲及乩童「割舌寫符」等儀式。 六七十年代難民潮 「大聖」信仰興起 周樹佳說香港打正旗號供奉大聖的廟宇共有七間，當中以秀茂坪的大聖寶廟最為人熟悉，舉辦的節慶活動亦最具規模。「六七十年代內地爆發移民潮，大聖信仰才隨着鶴佬（海陸豐及汕尾人士）來到香港而壯大。」翻查資料顯示，秀茂坪曾有一條大聖村，足見大聖信仰在區內備受重視，而在大聖寶廟搬遷時，大聖寶誕節慶活動更曾改到大聖村的空地上舉行；但這條村經常因山泥傾瀉而見報，後來在觀塘區發展計劃下，已於二○○八年清拆。 周樹佳說上世紀六七十年代，大批內地人湧到香港，很多人在山邊建屋居住。而當時來港的鶴佬人，很多都在秀茂坪及觀塘一帶的山邊搭屋居住，由於他們不會說粵語，難以融入本地生活，所以自自然然的聚居於一起，同時亦在區內供奉自己的神明，久而久之，區內就出現多間鶴佬人興建的廟宇。「不單大聖寶廟有乩童，區內的大王爺古廟、嶺南古廟等都有各自的乩童，為信眾請神問卜。」 周樹佳估計，由於文革時中共政權大力打擊宗教信仰，一批曾經在故鄉管理廟宇的「異能人士」，成為頭號打擊對象，所以紛紛避走香港。來港後，他們重操故業，加上鶴佬族群在面對新環境時，亦藉信仰、節慶聯誼，所以大聖信仰的興起，絕不止神仙顯靈那麼簡單。 侯王身分眾說紛紜 誕期各不同 農曆八月另一個傳統節日，是八月十八於東涌沙嘴頭侯王宮舉辦的侯王誕。農曆八月十六至二十日，設一連串慶祝活動，例如舞龍舞獅、神功戲、競投花炮等。其實在香港，慶祝侯王誕的日子主要有三個，分別是農曆六月初六（大澳楊侯古廟）、六月十六（聯合道侯王古廟）及八月十八（東涌侯王宮），為何有三個日子，向來眾說紛紜。 「現時很多人都認為侯王的身分是南宋末年護送宋帝昺逃亡香港的忠臣楊亮節，這說法始於清末學者陳伯陶來港時，在九龍城侯王古廟發現廟內碑文提及侯王姓楊，根據他的見解，認為楊侯或侯王都是指楊亮節，但其實這說法有很多不確定因素。」周樹佳說侯王這個名稱很普遍，例如鄰近香港的深圳下沙侯王廟內，就同時供奉陳、楊兩侯王；而筲箕灣譚公廟內亦有石碑稱譚公為侯王，所以這些廟宇供奉的侯王，有可能不是同一個人，所以誕期亦未必相同。 「另外，以往亦有不少例子是廟宇為了遷就信眾，在神明批准下更改慶祝誕期，一來廟宇之間不用爭客，二來亦可方便信眾拜神。」周樹佳說誕期對信眾來說未必很重要，因為他們只是向神求平安。 周樹佳說東涌侯王誕的特色是侯王宮前空地會搭有很多細棚（稱為炮廠），供來自大嶼山不同鄉村的花炮會擺放物資及休息。「由於誕期共有五天，以往交通不便，大嶼山各村代表及不同組織組成的花炮會出席時，如果每天都要將物資來回運送，非常不便，所以便會搭建很多細棚。」此外，自從香港政府因安全問題禁搶花炮後，現時在節慶活動上代表好意頭的花炮，差不多都會以抽籤形式決定花炮誰屬。「唯獨東涌侯王誕採用競投形式，會在農曆八月十九日拿出各花炮會的花炮競投，價高者得，場面特別熱鬧，是香港其他地方的節慶所沒有。」 文：周群雄 編輯：梁小玲 電郵：feature@mingpao.com

偶戲誌

偶戲誌
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香港歷史博物館的民俗展區收藏了多款的中國傳統木偶，這包括皮影木偶、掌中木偶、潮州鐵枝木偶、提線木偶和相信是最早落戶香港的廣東杖頭木偶。這些木偶能夠在博物館的展品中佔一席位，因為木偶戲曾經在香港不同的年代，在民間擔當着重要的娛樂和祭祀角色。

木偶戲古時又稱傀儡戲，早在十九世紀七十年代前後，廣東杖頭木偶已經流行於東莞一帶的城鎮，香港跟東莞相鄰，故亦常有木偶戲班來港獻技，東涌侯王宮就有一塊碑記，記載了宣統二年（1910年）該廟因慶祝重修竣工，聘請了一個叫寶太平的木偶戲班演出（時稱木公戲），戲金是26.3元。

盛極一時傀儡戲

廣東杖頭木偶戲又稱手托木偶，顧名思義，它是靠藝人托着一尊只得上身的木偶，一邊舞動一邊歌唱來演出，目前在香港已經難得一見，華山傳統木偶粵劇團算是其中一個較活躍的戲班，其班主陳錦濤在過去三十多年，曾到過香港不同地區演出神功戲，但近代因觀眾對木偶戲的興致大減，他的表演多只見於新界的太平清醮，而鮮見於其他場合。

七月盂蘭興致足

木偶戲除了會在醮會、廟會、廟宇開光或節慶日子看到，農曆七月盂蘭節也曾經是劇團的旺季，像六十年代的深井村便做過潮州鐵枝木偶戲。

木偶戲的發展和變化跟地方戲曲常有密切關係，好像廣東杖頭木偶戲所演出的劇目、科介、行當和音樂，便跟粵劇大戲非常相似；而潮州鐵枝木偶源於粵東惠來及海陸豐一帶，故其傳統劇目亦與潮劇相近，深得潮州同鄉的歡迎。

鐵枝木偶的偶身較杖頭木偶細得多，身長一般只8至12吋，但製作用料多樣——偶頭用泥土塑造，手用鐵絲紮成，腳則用木雕刻而成，而演出時則會唱做分家。在五六十年代，香港好多地方都見其蹤影，但隨着社會變得富裕，普羅大眾逐漸愛看真人演出的神功戲，不少潮州鐵枝木偶團亦只得歇業解散，像著名的新順香便在七十年代退出歷史舞台。

玉梨春是香港碩果僅存的潮州鐵枝木偶劇團，年中會到多個潮州人社區表演木偶戲，演員主要都是女班主鳳姐的家人，但他們平日各有工作，只有在演出的日子，大家才盡量抽時間來幫忙。

登堂獻藝娛嘉賓

在上世紀七十年代以前，香港的木偶表演都是以「落鄉」的神功戲為主，很少登上大型舞台作商業性演出。但踏入七十年代，以吸引遊客和文化娛樂為目標的木偶戲突然冒起，這除了受當時的經濟及政局影響，還跟不少有份量的內地木偶藝人移民香港有關，其中最著名的就有溫陵劇團。

由福建來港的黃暉是一名資深的木偶戲師傅，他入行已有四十年，年輕時曾是溫陵劇團的團員。在七十年代尾至八十年代初，由於不少西方遊客都希望到香港感受一點中國熱，頓使傳統的演藝文化大受歡迎，當時黃暉師傅每晚都在美麗華酒店的宴會廳——萬壽宮演出一套經典掌中木偶戲《大名府》，每次都贏盡各地賓客的掌聲。其所謂掌中木偶，又稱布袋戲，乃是福建一種著名的木偶戲，演出時藝人會直接用指頭控制木偶，所以木偶動作靈活生鬼，增添很多趣味。

由於當年源源不絕的商業演出使木偶戲呈現一片欣欣向榮的景象，溫陵劇團的團長李貽權有見及此，就決定引入更多種類的中國傀儡戲，其中一種就是色彩幻麗，又富神秘感的皮影戲。另外，操控難度非常高的提線木偶，由於動作細緻，木偶的一舉手一投足都引人入勝，故亦常被搬上舞台，而黃暉師傅早年隨木偶大師黃奕缺學的一齣《鍾馗醉酒》，就是其中最受歡迎的一齣。

破舊創新須有時

擅長掌中木偶的李貽新師傅，為政府演出文娛節目已有三十年，但近年演出的機會日少，由每年十多場，到現在只剩下幾場。由於演出的機會大減，他多年來辛苦培訓的木偶藝人亦不斷流失，叫人無奈，如今木偶戲雖然被列入非物質文化遺產，但前景依然顯得困難重重，似乎木偶藝人要留住這個古老行業，必須要有突破和發明，才能吸引觀眾回身到舞台前。

圖片：香港電台

撰文：周樹佳

隨着聯合國教科文組織推行的《保護非物質文化遺產公約》生效，非物質文化遺產（簡稱「非遺」）這概念日漸普及，本地對於文化遺產的保育亦愈趨重視，部分非遺項目可能早已融入生活或在社區落地生根，但亦有很大部分面臨失傳危機。而傳承這些別具意義的文化遺產，不單可以保留傳統、凝聚社區，為社會帶來正面影響，更有助帶動現代社會繼續向前發展。香港電台電視節目《吾土吾情》介紹本土非遺項目的特色和內涵，並探看其源流、傳承和社會文化意義，藉此加深市民對本土文化的認識，及喚起大眾對瀕危文化的保育意識。節目星期日晚上9時半在港台電視31及31A播出；節目另設電台版本，由文化人周樹佳及杜婷深入探討有關話題，逢星期三晚上9時在香港電台第五台播出。

失踪200年高步橋碑重現錦田

http://hk.hkcd.com/pdf/201803/0318/HN03318CX03.pdf

新課程 - 新界六大家族的歷史、傳說與風俗掌故

https://www.hkftustsc.org/info/m1001.html#

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新界六大家族的歷史、傳說與風俗掌故

　　「新界六大家族」指的是鄧、文、彭、侯、廖、陶六個
氏族，他們的先祖由宋至明代陸續定居香港，是香港最古老
的一批原居民，故其歷史即香港的歷史，其傳統也即香港的
固有傳統。這六大家族的村落至今仍保留大量珍貴的傳統文
化，了解這六大家族，對港人了解居地的風土民情，增強歸
屬感，有莫大幫助。
　　課程內容包括：錦田鄧氏家族；屏山鄧氏家族；厦村鄧
氏家族；龍躍頭、大埔頭、萊洞、大塘湖鄧氏家族；新田與
泰亨文氏家族；粉嶺彭氏家族；上水侯氏家族；上水廖氏家
族；屯門陶氏家族；實地考察（以上各題目選擇其一而行）。
　　課程期間導師會安排一次與上述課題有關的實地考察。
日期、時間另定，費用另付。
    本課程由對香港傳統民俗有深厚認識及研究的資深作家
擔任講者。課程適合香港民俗掌故愛好者、本地導遊從業員、
傳媒、編劇及有興趣之人士修讀。
  課    程：全期11課，每課1小時30分
  費    用：全期630元

課程編號   開課日期           上課時間
LB22791    4月26日逢星期四    晚上7:00-8:30

油麻地 彌敦道 466號 恩佳大廈1/F, C座(永星里入口)
電話 : 2332 5433